Какие практические последствия для повседневной жизни мусульманина имеет такое понимание Бога Представление о великом Аллахе, который царит повсюду, пронизывает жизнь каждого мусульманина, где бы он ни находился - в семье, в школе, на работе. Здесь находят своё подтверждение слова: "Покажи мне, как выглядит твой Бог, и я объясню тебе, почему ты живешь так, как ты живешь". В этом смысле и записанное в Быт. 1,27 приобретает многостороннее значение' "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его". П

редставление о Боге какой-либо религии является прототипом принадлежащей этой религии культуры. В исламе отец семейства не является в первую очередь мужем и спутником своей жены, созидающим с ней совместно общую супружескую жизнь. Он прежде всего - хозяин дома и патриарх, в руках которого сосредоточена вся власть. Дети юридически принадлежат ему.

Большей частью он покупает все необходимое для семьи - питания и одежду и не позволяет никому интересоваться его финансовыми делами. Жена - не равноправная спутница жизни. Она часто лишь объект удовлетворения желаний мужа и служит для воспроизводства потомства. Конечно, есть и исключения. Там, где мусульмане испытали на себе смягчающее влияние Европы, или где решительные женщины руководят своими мужьями, или же там, где ислам испытал влияние христианства. Но в принципе ислам -это общество мужчин, и в этом обществе женщина занимает второе место и в мечетях, и в общественной жизни, и в чайных Хомейни, реформируя ислам, хочет, чтобы женщина вновь возвратилась в состояние средневекового рабства. Не редко можно услышать из уст отца: "У меня один ребенок и три девочки". Этим он хочет сказать, что у него один сын и три дочери. Во всех сферах жизни можно заметить, как угнетается женщина.

Мужчина - господин, его, называют "господин дома" или даже "бог дома". До недавнего времени и в школах учитель был - как патриарх, который царил над своими детьми и забивал, им голову учебным материалом, который они проглатывали, не переваривая, заучивая его наизусть. К ежедневному ритуалу принадлежало выслушивание того, что было выучено наизусть дома, и наказание тех, кто не справился с заданием.

На первом плане исламского обучения очень часто стоит не активное мышление, понимание и ответственное соучастие, а пассивное восприятие и послушное усвоение. Это тесно связано с пониманием исламской религии. Аллах за всех думает, за всех решает и всем приказывает. Мусульманин не имеет права критически относиться к Корану, он должен пассивно усваивать его, по возможности заучивать наизусть и интуитивно, наполнившись исламским духом, жить и думать, в соответствии с воспринятым. (Кто из христиан знает наизусть хотя бы одно Евангелие? А среди мусульман не мало таких, которые знают наизусть весь Коран или хотя бы значительные его части.) Формы преподавания и способы мышления в исламском мире имеют в своей основе то представление о Боге, которое дал. Мухаммед.

Человек - это не активная, свободная личность, он находится во власти всесильной судьбы. Поэтому в исламском мире так часты взрывы непредвиденных эмоций, поскольку разум и воля здесь подчинены геоцентрическому представлению о мире. В политике же в качестве образца выступает, конечно, не демократия, а Аллах, как царь и господин над всеми. Для султанов и диктаторов Аллах является неосознанным примером. В качестве идеала выдвигается в этом мире человек (муж) с твердой рукой, который железной метлой выметет всякую развращенность нравов Он - победитель, который распространит власть ислама во всем мире. Иногда в арабских школах можно слышать имена учеников Бисмарк, Сталин, Де Голль, Нассер Родители этих детей надеются, что имена этих знаменитостей повлияют на будущее ребенка. Комично звучит фраза, которую можно услышать в исламской деревне "Гитлер еще не отдал деньги за школу"

Это означает, что отец, которого зовут Гитлер, не уплатил за обучение своего сына. В исламе любят царей и диктаторов, султанов и калифов - всех, кто силой и властью крепко держит бразды правления в своих руках Уступчивость и склонность к компромиссам рассматриваются мусульманами как слабость Не зря в последнее столетие на Ближнем Востоке самыми могущественными людьми были Абдель Нассер и Айятодла Хо-мейни В то время, как Нассер пытался соединить ислам с арабским социализмом, чтобы обойти атеистический коммунизм, Хомейни избрал более радикальный путь. Он задумал построить царство Аллаха на земле в традиционно-шиитском его понимании. Не устранение шаха и не истребление всех христианских, капиталистических или коммунистических тенденций было главной заботой революции, затеянной Хомейни, но восстановление исламской теократии так, чтобы повсюду правил только Аллах.

Так было создано государство мулл, где во имя Аллаха и его религии убиваются тысячи и тысячи людей и где враги исламской революции более не считаются людьми. Хомейни изрек как-то- "В Иране до сих пор не убит ни один человек, только бестии" Исламский дух не терпит других духов рядом с собой Поэтому ислам - это миссионерская религия по своему существу, она не успокоится, пока не будет исламизирован весь мир Сознание миссии обосновано исламским исповеданием веры, где сказано, что нет Бога, кроме Аллаха, и мира на земле не будет до тех пор, как его не установит ислам Раньше в исламской стратегии весь мир был поделен на две сферы на дом мира (Дар-эс-Салам) и на дом войны (Дар-эль-Харб) Мир, как считалось, царил только там, где ислам становился государственной религией и где жизнью правил шариат, основной закон ислама "Дом войны" вмещал в себя все народы, которые не были еще исламскими Несколько месяцев тому назад на Ближнем Востоке среди арабских христиан распространялись листовки, на которых было написано: "аслам таслам'", что означает - прими ислам, покорись Аллаху, и ты будешь безмятежно жить в мире!

Миссия в исламе означает не столько распространение учения Корана путем его интеллектуального и религиозного убеждения человека, сколько распространения его согласно указаниям Корана путем ведения "священной войны" против "неверных". Христиане тоже, без сомнения, оставили в лице крестоносцев свои кровавые следы в истории Ближнего Востока, они также запечатлелись в историческом сознании мусульман как агрессивные завоеватели, но все так называемые "священные войны" находятся в прямом противоречии с учением Иисуса Христа, сказавшего "Не отвечайте злом на зло. Вложи меч свой в ножны". Христос никогда не призывал к религиозной войне. Он, напротив, запрещал всякое насилие. Мухаммед же сам несколько раз становился во главе сражающихся, завоевывая Мекку и Аравийский полуостров "Священная война" в исламе - это заповедь Аллаха, а не только заблуждение мусульман Так, еще и сегодня ислам несет в себе угрозу "священной войны"

Эту угрозу нельзя ни преувеличивать, ни преуменьшать (сура 2,244). Каждый, кто желает понять ислам, должен выйти за рамки привычных понятий Ислам -' это не только религия головы, души и сердца человека, ислам - это всеобъемлющая культура, это геоцентрическое общество, в котором все сферы жизни - воспитание, хозяйство, семья и политика - подчинены Аллаху Здесь нет пропасти между троном и алтарем, между политикой и религией. Мечеть часто является исходным пунктом для демонстраций и политических переворотов, а воскресная молитва служит не только укреплению веры -она часто вдохновляет народ на массовые политические выступления во имя Аллаха. Все это связано с мусульманским понятием о божестве. Нет ничего вне его власти Он один все во всем. И те кто не подчиняются ему добровольно, должны быть покорены другими путями хитростью, экономическим давлением или революционной силой Ислам означает подчинение всех Аллаху, так чтобы все жизненные сферы были поставлены на служение ему, это означает господство Корана над сознанием.

Бедуинские племена в свое время исповедали перед лицом Мухаммеда" Мы верим в Аллаха! Он же ответил им: Вы не уверуете, покуда не скажете: Мы покорились ему! (сура 14,49) Ислам - это тоталитарная религия, которая не идет на компромисс ни с какими учениями.

История показала, как мусульмане все снова и снова черпали из Корана убеждения, подавлявшие любую мысль и любое мировоззрение из Европы, Персии или Индии, мешавшие достижению их основной цели утверждение исламской теократии на земле.